MINISTERIO NUEVA VIDA
“CAMBIANDO VIDAS CON EL EVANGELIO DE JESUCRISTO”

SERIE DE ESTUDIOS: MENSAJE A LAS SIETE IGLESIAS- MENSAJE A LA IGLESIA DE FILADELFIA  - Parte 2

I-	BASE BÍBLICA 

		APOCALIPSIS 3:7-13

II- INTRODUCCIÓN

		Hoy continuamos con nuestra serie de estudios basados en El Mensaje A Las Siete Iglesias. La próxima iglesia en esta serie es la que se conoce como la iglesia de Filadelfia. Nos vamos a referir a esta iglesia como la iglesia del Amor Fraternal. A continuación daremos algunos datos históricos con relación a esta iglesia.

III-	DESARROLLO

A-	LA PROMESA DE CRISTO A LA IGLESIA:
Esta promesa más bien única de Cristo, que surge como resultado de la actitud encomiable de esta iglesia, se divide en dos aspectos básicos: La vindicación y la preservación.
	1-	LA VINDICACIÓN: Vs. 9- “He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser                                                                                                                                                      judíos y no lo son, sino que mienten”
	a-	Cristo promete que los falsos religiosos (impostores y falsos maestros) que pretendían ser judíos pero no lo eran, algún día se postrarían delante de ellos. 
	La expresión “he aquí” se usa para llamar la atención a la acción divina contra los judaizantes que perseguían a los cristianos. El verdadero judío no sólo lo es físicamente, sino que debe serlo también espiritualmente (Romanos 2:28,29). El judío genuino es aquel que tiene la fe de Abraham. El verdadero hijo de Abraham no persigue ni al Mesías ni a sus seguidores (Juan 8:39-47).
 	b-	“He aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies”
	     	Los judíos perseguidores de los cristianos tendrían que hacer algo que, en realidad, ellos repudiaban: Rendir homenaje a los gentiles.  Esto es un cuadro que presenta al enemigo inclinándose delante de su conquistador (Éxodo 11:8; Isaias 49:23; 60:14). 
	c-	“Y reconozcan que yo te he amado”
 	El judío daba por sentado que Dios no podía amar a los gentiles. Creía que Dios era sólo Dios de los judíos. Los gentiles era pecadores y por lo tanto, indignos del amor de Dios. El judío que ha perseguido y blasfemado a los cristianos aquí en la tierra, un día tendrá que reconocer que el Señor «ha amado» al gentil  (Apocalipsis 1:5).

	2-	LA PRESERVACIÓN:  Vs. 10-“Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia”
 	a-	El Señor reconoce y encomia a los creyentes de Filadelfia por haber sido fieles en medio de las pruebas  y dificultades. El verbo “has guardado” ("guardaste") implica el mostrar resistencia, describe a quien no claudica cuando está en medio del fuego de la prueba. 
	b-	Yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero”.
Cual es esa hora de prueba?
 		Mateo 24:21 dice que: "habrá una gran tribulación”, como no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá jamás". Como veremos, mucho creen que este tiempo de tribulación no comenzará hasta que el anticristo firme un pacto de siete años con Israel. El rapto de la iglesia, asunto que se nos menciona en Apocalipsis 4, sucederá antes de la firma de este pacto. Esto explica por qué muchos piensan que lo siguiente en la agenda profética es esto. Una interpretación normal del pasaje conduce a la conclusión de que “la hora de la prueba” se refiere a ese periodo de juicio y tribulación que precede al establecimiento del reino mesiánico. Dicho periodo se menciona en Daniel 12, Mateo 24, Marcos 13 y 2 Tesalonicenses 2, y abarca los capítulos 6 al 19 del Apocalipsis. La hora de la prueba se refiere, sin duda, a la septuagésima semana de la profecía de Daniel (9:27) por las siguientes razones: 
	(1) Afectará al mundo entero. El texto dice: “Que ha de venir sobre el mundo entero”. Esa gran tribulación será universal (Mateo 24:14, 21).  Afectará a todos los seres humanos (Mateo 24:22) y será un periodo único, puesto que si no fuese acortado nadie sobreviviría. 
	(2) Dicha tribulación tiene como propósito probar a los que moran sobre la tierra. Se refiere a los que no poseen ciudadanía celestial. Sus hogares, corazones, honor, ilusiones y esperanza están totalmente centrados en la tierra. Éstos constituyen una clase particular de gente que serán dejadas en la tierra y que sufrirán la ira divina. 
	B- 	EL CONSEJO DE CRISTO:
	1- Vs. 11 - “He aquí, yo vengo pronto”
	“Pronto" sugiere que es un acontecimiento rápido e inesperado, no necesariamente inmediato.   La declaración tiene que ver con el suceso del rapto de la iglesia y al igual que en 2:25, constituye una exhortación a asirse de la esperanza que es propia del cristiano. La verdadera iglesia tiene que resistir solo hasta el día del rapto, mientras que la falsa iglesia tiene que sufrir los juicios de la gran tribulación.
	2-	“Reten lo que tienes, para que ninguno tome tu corona”
	Esta frase no sugiere que la corona o galardón podía ser robado, sino que se podía perder legalmente como el atleta que llega a la meta pero es descalificado por haber quebrantado alguna norma de la competencia. Los creyentes de Filadelfia igual que los de hoy día son exhortados a "asirse firmes" de las riquezas espirituales que Dios ha derramado sobre ellos hasta el día en que estén en la presencia del Señor.

	C- EL DESAFÍO DE CRISTO:
El desafío de nuestro Señor para los que vencieren (aquellos que nacieron de nuevo) tiene los siguientes aspectos:
1.	Vs 12 - “Al que venciere, yo le haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí”
                  Es decir, “el vencedor” es todo aquel que ha nacido de nuevo por la fe en Cristo.  Sera como”columna”,o "pilar".Esto sugiere estabilidad y permanencia. Un candelero puede ser removido de su lugar, pero un pilar no. El vencedor estará en el templo de Dios, mejor dicho "en el santuario de mi Dios". Esto sugiere un lugar dentro del santuario y del Lugar Santísimo, no afuera como parte del pórtico o de la entrada (véase como contraste 1 Reyes 7:21). El creyente no tendrá ningún deseo de salir de la presencia de Dios, tal como una columna no desea abandonar el edificio donde está colocada.
	2.	“Y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios”
		Grabar el nombre de Dios es indicativo de que los verdaderos creyentes se identifican con Cristo por el sello del nombre de Dios, que los habilita para tener entrada a su ciudad. La nueva comunidad a la que el cristiano pertenece está en el cielo (véase Filipenses 3:20; Hebreos 12:18-24; Gálatas 4:21-31; Apocalipsis 21:1). La cede de nuestra ciudadanía existe a causa de las cosas que están en el cielo. "La nueva Jerusalén" contrasta con la Jerusalén terrenal. El vocablo significa "fresca", "flamante", a diferencia de la vieja y desgastada Jerusalén terrenal. “La cual desciende del cielo” en bendición y soberanía. “De mi Dios” es decir,           de su originador y creador. 
	3. “Y mi nombre nuevo”
		Los creyentes de la iglesia de Filadelfia no solo tendrán el nombre de Dios, el cual los habilita para entrar a la ciudad de Dios, sino que también tendrá el nombre de Cristo, de acuerdo a Apocalipsis 22:3-4. Una de las benditas promesas de la Palabra de Dios para sus hijos es que un día veremos a aquel que es el objeto de nuestro amor, al Señor Jesucristo, a quien adoramos en espíritu y en verdad mediante la Palabra de Dios. Es decir, lo veremos cara a cara. Esta es una experiencia exclusiva para todos aquellos que han vencido. 
	4. “El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”.
	Los que son simples oidores de la Palabra de Dios no están justificados delante de él, pero aquellos que han recibido al Señor Jesús y que se han preparado adecuadamente para recibirlo en su venida están justificados delante de Dios.  Cada uno de los mensajes a las iglesias tiene validez y vigencia para las iglesias de hoy día y llega a nosotros con la misma fuerza con que fue dado al principio. 
IV- CONCLUSION
	La ultima iglesia de esta serie: La iglesia de la Laodicea